Упанишади срещу Веди
Упанишадите и Ведите са два термина, които често се бъркат като едно и също нещо. Всъщност това са две различни теми. Всъщност Упанишадите са части от Ведите.
Риг, Яджур, Сама и Атхарва са четирите Веди. Веда е разделена на четири части, а именно Самхита, Брахмана, Араняка и Упанишада. Може да се види от разделението, че Упанишада представлява последната част от дадена Веда. Тъй като Упанишада представлява крайната част на Веда, тя се нарича още Веданта. Думата „анта“на санскрит означава „край“. Следователно думата „Веданта“означава „крайната част на Веда“.
Предметът или съдържанието на Упанишадите обикновено са философски по природа. Той говори за природата на Атман, величието на Брахман или Върховната душа, а също и за живота след смъртта. Следователно Упанишада се нарича Джнана Канда на Ведата. Джнана означава знание. Упанишада говори за върховното или най-висшето знание.
Другите три части на Веда, а именно Самхита, Брахмана и Араняка, се наричат заедно като Карма Канда. Карма на санскрит означава „действие“или „ритуали“. Може да се разбере, че трите части на Веда се занимават с ритуалната част от живота, като провеждането на жертвоприношение, аскетизъм и други подобни.
Следователно Веда съдържа в себе си както ритуалните, така и философските аспекти на живота. Той се занимава с действията, които трябва да бъдат извършени в живота, а също и с духовните мисли, които човек трябва да култивира в ума си, за да чете Бог.
Упанишадите са много на брой, но само 12 от тях се считат за основни Упанишади. Интересно е да се отбележи, че Ади Шанкара, основателят на системата на философията Адвайта, е коментирал всички 12 основни Упанишади. Другите големи учители на различни секти на философските мисли са цитирали много от текстовете на Упанишадите.
