Монизъм срещу дуализъм
Монизмът се занимава с единството, докато дуализмът се занимава с концепцията за „две“. Между тези два термина можем да идентифицираме редица разлики. И двата термина се използват във философията и имат различни значения. Нека се опитаме да разберем какво означават тези две неща. Монизмът се занимава с единството. От друга страна, дуализмът се занимава с концепцията за „две“. Според дуализма индивидуалната душа е различна от Върховната душа. Следователно дуализмът се занимава с две единици индивидуална душа и върховна душа поотделно. Монизмът говори за единството на душата. Индивидуалната душа е част от Върховната душа и е толкова добра, колкото и Върховната душа. Чрез тази статия нека разгледаме разликите, които съществуват между тези два термина.
Какво е монизъм?
Монизмът приема единството на всичко във Вселената. Не вижда разлика в диверсификацията на Вселената. Всички са, но едно е сърцевината на монизма. Дуализмът вижда разликата между нещата. Дуализмът не приема единството в многообразието. Монизмът е една от системите на индийската философия. Брахман е Върховното същество, което се проявява в тази вселена, състояща се от материя и пространство. Всички останали понятия като време, енергия и битие са произлезли от Върховния Брахман. Точно както паяк би създал мрежа по собствено желание и също така би я оттеглил по свое желание, Брахман също би се проявил в тази вселена, състояща се от природа и живи същества, и се оттегля върху себе си в края на епохата. Моментът на изтегляне се нарича потоп. Всяка душа е потенциално божествена според монизма. Божествеността на човека се крие в самия него. Той е добър като Всемогъщия и също толкова силен като Него. Монизмът описва появата на Вселената като необясним феномен. Нарича се „Мая“в индийската философия на Адвайта. Вселената е просто илюзорна на външен вид. Само Брахман е истина, а всичко останало около нас е фалшиво.
Какво е дуализъм?
Дуализмът е точно обратното на монизма в смисъл, че въпреки че говори за съществуването на Всемогъщия, той не одобрява единството в многообразието. То не вижда единството във всички същества. Човекът не може да бъде толкова силен и потенциален, колкото Бог. Човек има своите ограничения. Само Всемогъщият е всемогъщ и всепроникващ. Той е всемогъщ и вездесъщ. Човек не може да бъде всемогъщ и вездесъщ, докато е смъртен. Човекът си е човек, а Бог си е Бог. Дуализмът е толкова прост. Дуализмът получава името "двайта" в индийската философия. Според принципите, изложени от експонентите на философската система Двайта, Атман или индивидуалното Аз никога не може да стане Брахман или Върховното Аз. Индивидуалното Аз се нарича „джива“, а Върховният Аз се нарича „Брахман“. Дживата не може да стане едно с Брахмана. Дори по време на освобождението или „мукти“, индивидуалното аз би претърпяло и изпитало „истинското блаженство“, но то не може да бъде приравнено в никакъв случай с Брахман. Брахман се нарича още „Параматман“. Дуализмът не одобрява системата от вярвания на монизма. Той не нарича Вселената като необясним феномен или неистина. Това ще нарече вселената като отделна истинска същност, отделно от всички могъщи Брахман, втората същност, която също е постоянна. Това подчертава разликите, които съществуват между двата термина. Сега нека обобщим разликата по следния начин.
Каква е разликата между монизма и дуализма?
• Монизмът се занимава с единството на съществуването. Дуализмът не одобрява единството на съществуването.
• Индивидуалното Аз е толкова добро и потенциално, колкото и Върховното Аз според монизма. Дуализмът, напротив, ги идентифицира като две отделни единици.
• Монизмът приема индивидуалното Аз да се слее с Върховния Аз при освобождението. Дуализмът, напротив, не приема сливането на индивидуалното Аз във Върховния Аз при освобождението.
• Индивидуалното Аз става всемогъщият Брахман според монизма. Дуализмът не е в съгласие с възгледа на монистите, че индивидуалното Аз става едно с Върховния Аз. Според тях индивидуалното аз изпитва „истинското блаженство“, но не може да бъде равно на Брахман.
